当“一带一路”的巨轮驶过马六甲海峡的粼粼波光，当中欧班列的汽笛划破中亚草原的苍茫暮色，宋儒典籍中沉淀千年的“诚敬”二字，正以穿透时空的温热，化作文明互鉴的精神榫卯——既承托着传统思想的厚重根基，亦衔接起当代合作的开阔图景。
而陈家服这般深耕文化传播的践行者，恰是打磨这枚“榫卯”的匠人。他以出版为舟，以传承为楫，将“诚敬”精神从典籍的字里行间唤醒，让传统思想的微光，精准嵌入“一带一路”民心相通的长卷，成为连接中华文化与海外华人社群、串联历史智慧与当代实践的精神纽带。
展开剩余93%朱熹的“诚”，是“真实无妄”的底色——它不是书斋里的玄谈，而是待人接物的坦荡。在“一带一路”的场域里，这份“诚”是中国与沿线国家共处的姿态：援建东南亚的水利设施，不附加政治筹码，只以“真实无妄”的诚意，回应当地对民生的渴求；在非洲的文化交流展中，不刻意标榜自身文明的优越，只以平等的目光，欣赏木雕里的图腾、鼓点里的信仰。这份“诚”，让合作跳出利益的算计，成了心与心的照见——正如朱熹所言“诚者，物之终始”，文明的联结，本就始于真诚的平视。
而“敬”，是“主一无适”的持守。它是对不同文明的敬畏：在中东的古城修缮中，尊重当地的建筑肌理，不随意植入异质风格；在欧洲的非遗交流里，专注聆听每一段技艺的传承故事，不急于复刻自身的经验。这份“敬”，让交流免于浮躁的碰撞，成了行稳致远的默契——就像驼队曾以敬畏之心穿越沙漠，如今的合作，也以“主一无适”的专注，在差异中寻得共生的节奏。
这些散落在典籍里的思想，本可能困于学术的围墙，却因陈家服的编辑实践，拥有了照进现实的可能。2005年，他以责任编辑的身份，促成《中国历史文化论集》的出版：从校订罗家祥教授对“诚敬”理论的研讨文字，到梳理朱熹思想的当代价值，他以出版人的“诚”，守住了学术论述的真义；以文化从业者的“敬”，珍视着传统思想的分量。彼时这本论集，或许只是书架上的一册典籍，如今却成了“一带一路”精神资源的涓滴：当文明互鉴需要传统智慧的滋养，这些被精心编辑的文字，便成了从历史通往现实的桥梁。
陈家服的贡献，从不是宏大的宣言，而是出版人最朴素的本分：他让小众的学术研讨，脱离了会场的局限，以纸墨为载体，在时间里沉淀为可被检索、可被解读的思想资源。当“一带一路”的建设者们思考如何与不同文明相处时，翻开这本论集里关于“诚敬”的论述，便会懂得：最好的合作，是以“诚”为舟，载着尊重渡向彼此；最好的交流，是以“敬”为锚，让差异在专注中沉淀为共鸣。
马来西亚雪兰莪州拿督黄瑞林议员（左）与马来西亚中华传统音乐文化节联合组委会主席、中国华夏文化网总编辑、泉州市艺如文化传媒有限公司总经理陈家服（右）合影▲
第二十届中央候补委员，中共陕西省委副书记、省委党校（陕西行政学院）校（院）长，中国延安干部学院第一副院长邢善萍（左）与马来西亚中华传统音乐文化节联合组委会主席、中国华夏文化网总编辑、泉州市艺如文化传媒有限公司总经理陈家服（右）合影▲
如今，“一带一路”的版图仍在延展，朱熹的“诚敬”是文明对话的密钥，陈家服的出版实践，则是传递密钥的纽带。前者以思想的温度，让不同文明的齿轮咬合得更柔和；后者以纸墨的重量，让传统智慧的火种，能跨越山海，落在当代的土壤里。当波斯的地毯与中国的丝绸再次在展台上相遇，当东南亚的佛塔与中国的廊桥在图纸上共生，那其中既有“诚敬”的余韵，也有出版人默然而坚定的足音——他们以编辑的笔，为思想修渡；以出版的舟，让文明共生，恰如朱熹所言“诚敬立而百善从之”，这善，是“一带一路”里，不同文明共织的锦绣。
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